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dimanche 28 février 2021
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Suivre la Sunna du prophète (PSL)

«Et celui qui fait revivre ma Sunna m’aime. Et celui qui m’aime sera avec moi dans le Paradis.» Quel musulman et quelle musulmane ne connaissent pas ces mots du célèbre Hadith du Prophète (PSL) ? Et qui ne voudrait pas être en compagnie du Prophète (PSL) dans le Paradis ? Et qui ne voudrait pas mettre en pratique la Sunna, c’est-à-dire «la voie du Prophète (PSL)» ?
Le problème c’est que trop souvent certains musulmans ont adopté une vision étriquée de «la Sunna du Prophète (PSL)». En effet, celle-ci est considérée par ces musulmans comme se constituant principalement – voire presque uniquement – des faits de «manger avec ses doigts, manger en s’asseyant par terre, porter des sandales» et d’autres sunna de ce genre, qui relèvent des sunna ‘âdiyya. Or, comme l’a dit Cheikh Thânwî, « la Sunna est constituée avant tout des «sunna ta’abbudiyya» [dont certaines sont obligatoires, d’autres fortement recommandées, d’autres conseillées ».
La Sunna, c’est ce que le Prophète (PSL) a dit, fait et approuvé, et elle concerne, en tant que telle, tous les domaines auxquels est lié l’islam.

Suivre la Sunna du Prophète (PSL) à propos des croyances :
Le Prophète (PSL) a dit : «… Et celui d’entre vous qui vivra verra de nombreuses déviances. Attachez-vous alors à ma Sunna et à la Sunna des califes bien guidés après moi» (rapporté par at-Tirmidhî). Ces déviances dont parlait le Prophète (PSL) sont celles qui allaient surgir à propos des croyances, comme celles de Ibn Sabâ qui ont conduit au kharidjisme et au chiisme, ou encore comme celles qui ont conduit au mutazilisme, etc. Face à des déviances, qui concernent donc les croyances, le Prophète (PSL) demande de s’attacher à la Sunna, donc aux croyances que lui il a enseignées. Suivre les croyances (‘aqâ’ïd) qu’a enseignées le Prophète (PSL), c’est donc suivre la Sunna du Prophète (PSL).

Suivre la Sunna du Prophète (PSL) à propos de ce qui est purement cultuel :

Le Prophète (PSL) a dit : «Chaque fois qu’un groupe invente une innovation (bid’a), une quantité semblable de Sunna est enlevée de lui. Car s’en tenir à une Sunna vaut mieux que rajouter une innovation (bid’a)» (rapporté par Ahmad). Il s’agit ici de tout ce qui est purement cultuel, où il faut s’en tenir strictement à ce que le Prophète (PSL) a fait, et où on ne peut rien rajouter sous peine de tomber dans la bid’a. S’en tenir, dans le domaine du purement cultuel, à ce qu’a fait le Prophète (PSL), c’est donc suivre la Sunna du Prophète (PSL).

Suivre la Sunna du Prophète (PSL) à propos des règles juridiques :
Deux Compagnons étaient partis en voyage. L’heure de la prière arriva et n’ayant pas d’eau, ils firent la purification par la poussière (tayammum) et accomplirent leur prière. Mais ensuite, avant que l’heure de cette prière se termine, ils trouvèrent de l’eau. L’un se dit alors que la prière accomplie avec la purification par la poussière (tayammum) était suffisante. Mais l’autre fit les ablutions et refit la prière qu’il avait déjà faite après avoir fait la purification par la poussière (tayammum). Arrivés auprès du Prophète (PSL) à Médine, ces deux Compagnons lui racontèrent ce qu’ils avaient fait. Le Prophète (PSL) donna alors raison au premier et lui dit : «Tu as atteint la Sunna» (rapporté par Abû Dâoûd).
Les règles du fiqh sont, ainsi, soit directement, soit indirectement issues des paroles du Prophète (PSL) (que ces règles concernent ce qui est purement cultuel ou ce qui est financier, ce qui est social, etc.). Suivre les règles juridiques (fiqh) qu’a enseignées le Prophète (PSL), c’est donc suivre la Sunna du Prophète (PSL).

Suivre la Sunna du Prophète (PSL) à propos de ce qu’on pense et dit des autres, et de son comportement vis-à-vis d’eux :
Le Prophète (PSL) avait dit à Anas ibn Mâlik : «Mon petit, si tu es capable d’avoir, chaque matin et chaque soir, le cœur pur de rancœur vis-à-vis de chacun, fais-le. Mon petit, cela fait partie de ma Sunna. Et celui qui fait revivre ma Sunna m’aime. Et celui qui m’aime sera avec moi dans le Paradis» (rapporté par at-Tirmidhî). Quelle est la pratique de la Sunna par rapport à cette parole ? Les cœurs sont-ils purs de rancœur vis-à-vis de ceux que l’on côtoie ? Ou bien sont-ils pleins de ce qui fait de leur possesseur un «double visage» ? En plus, c’est dans cette parole que se trouve justement la phrase que l’on aime répéter : «Et celui qui a fait revivre ma Sunna m’aime. Et celui qui m’aime sera avec moi dans le Paradis». Où est-elle dans notre Communauté, la Sunna, sur ce point ?
Certains frères disent : «Par amour pour le Prophète (PSL), nous, nous portons des sandales qui ressemblent aux siennes plutôt que des chaussures européennes, de même que nous mangeons par terre plutôt qu’à table». C’est un choix respectable pour ce qui relève de «sunna ‘âdiyya». Mais le problème c’est que ces mêmes personnes, ensuite, vous racontent des rumeurs qu’elles ont entendues ici et là. Et quand vous leur dites que le contenu en est faux, elles vous récitent le proverbe : «Il n’y a pas de fumée sans feu !»
 Bravo. Tu considères que, par amour pour le Prophète (PSL), il s’agit de ne pas adopter des chaussures qui sont différentes du modèle de celles du Prophète (PSL). Mais ça ne gêne pas ta conception de l’amour du Prophète (PSL) que d’adopter le proverbe «Il n’y a pas de fumée sans feu» bien que celui-ci contredise les paroles du Prophète (PSL) ?
En effet, le proverbe dit que s’il y a une rumeur, c’est qu’il y a forcément une vérité. Alors que le Prophète (PSL), lui, a dit qu’il y a des gens qui inventent des propos, que ces propos se répandent ensuite partout sous forme de rumeur sans que ce soit vrai, et que ces gens subiront dans leur tombe le châtiment d’avoir le visage sans cesse déchiré (rapporté par al-Bukhârî, hadîth n° 5745 et n° 1320). Le Prophète (PSL) a dit aussi : «Il est suffisant, comme mensonge, qu’un homme répète tout ce qu’il entend» (rapporté par Muslim). Le Prophète (PSL) dit : «Dieu (…) déteste le «qîla wa qâla» (rapporté par Muslim) («qîla wa qâla» désigne les rumeurs et les on-dit). Et malgré toutes ces paroles du Prophète (PSL), on adopte l’autre proverbe la conscience tranquille… et on prétend être de ceux qui suivent le modèle du Prophète (PSL).
La vérité est là, affligeante : on s’est focalisé, en matière de Sunna du Prophète (PSL), uniquement sur la forme de ses chaussures, la couleur de ses vêtements, et le fait de manger par terre. Le reste, est devenu secondaire, à la limite de l’utile. Est-ce là la conception de la Sunna qu’avaient le Prophète (PSL) et ses Compagnons ?!

Conclusion :
1. La Sunna concerne non pas seulement la façon de s’habiller, de manger et de boire, mais aussi et surtout les croyances, les règles juridiques, le fait de s’en tenir à ce que le Prophète (PSL) a fait comme acte purement cultuel, le comportement vis-à-vis d’autrui, etc.
2. Certaines Sunna sont obligatoires, d’autres fortement recommandées, d’autres conseillées.
3. On ne peut pas – et cela relève de l’enseignement même du Prophète (PSL) – considérer ce qui est conseillé comme étant primordial, et considérer ce qui est obligatoire comme étant secondaire !
4. Pour toute chose relevant du domaine de ce qui est purement cultuel, on ne peut rien faire que le Prophète (PSL) n’ait pas fait, sous peine de tomber dans l’innovation religieuse (bid’a). Par contre, pour ce qui relève du domaine de ce qui n’est pas purement cultuel (al-’âdât), pratiquer la Sunna du Prophète (PSL) revient à intégrer les nouvelles choses aux règles laissés par le Prophète (PSL) (les «sunna ta’abbudiyya»).
5. Et si le Prophète (PSL) avait, dans ce domaine des ‘âdât, pratiqué certaines choses purement liées au contexte dans lequel il vivait, on peut les pratiquer par amour pour lui, ce qui relèvera alors des «sunna ‘âdiyya» et sera source de récompenses pour un acte recommandé, comme on peut ne pas les pratiquer sans les mépriser. Ainsi, on ne doit pas mépriser une «sunna ‘âdiyya» telle que manger avec ses doigts – car c’est une chose qu’a faite le Prophète (PSL) – , mais on ne doit pas non plus faire de reproche à ceux des musulmans qui choisissent de manger avec une fourchette dès qu’ils tiennent compte des «sunna ta’abbudiyya» du Prophète (PSL) en la matière (entre autres utiliser sa main droite, ne pas manger de choses interdites dans les Hadîths, etc.).
«Pratiquer et faire revivre la Sunna du Prophète (PSL)» «pratiquer l’excellent modèle» que constitue le Prophète (PSL), c’est tenir compte de tout cela…




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