Dans le tumulte des crises que vit notre pays, peu de pensées politiques auront réussi à cristalliser autant de ferveur patriotique et de controverses diplomatiques que celle du Dr Choguel Kokalla Maïga. Plus qu’une simple méthode de gestion gouvernementale, le « Choguélisme » (néologisme forgé par notre confrère Abdoulaye Koné) s’est imposé, entre 2020 et 2025, comme une véritable doctrine de libération nationale, une réponse intellectuelle et politique à ce que son auteur qualifie de « déconstruction programmée de l’État malien ». Cette pensée, forgée dans le creuset de la contestation populaire du M5-RFP et affinée par l’exercice d’un pouvoir de combat, repose sur une ambition centrale : restaurer la dignité de l’homme malien par le recouvrement total de sa souveraineté.
Le Choguélisme ne s’inscrit pas dans la continuité des pratiques politiques post-1991 ; il en est la rupture épistémologique. Il postule que notre crise n’est pas une simple défaillance technique, mais le résultat d’une vassalité intellectuelle et d’une érosion morale des élites. Pour y remédier, Dr Choguel Kokalla Maïga a structuré un corpus doctrinal rigoureux, articulé autour de 11 fondements stratégiques et de 10 principes d’action. Les fondements dessinent l’architecture du « Mali Kura » (le Mali Nouveau), tandis que les principes dictent la praxéologie d’un pouvoir qui se veut exemplaire, transparent et inflexible face aux diktats extérieurs.
Au cœur de cette architecture trône une exigence absolue : la probité. Pour le tribun de la transition, aucune Refondation n’est possible sans une rectitude morale et intellectuelle qui serve de boussole aux dirigeants.
Comment une parole politique, souvent jugée « crue » par ses détracteurs, a pu devenir le ciment d’une résilience nationale inédite. En explorant ces fondements et principes, nous découvrons le logiciel d’une transition qui a refusé d’être une simple parenthèse pour devenir le point de départ d’une trajectoire historique irréversible : celle d’un Mali debout, fier et maître de son destin.
Si la doctrine du Choguélisme s’énonce comme une ambition globale de renaissance, elle ne saurait rester au stade de l’abstraction. Pour transformer cette vision en réalité étatique, Dr Choguel Kokalla Maïga a dû ériger une charpente idéologique capable de résister tant aux pressions géopolitiques qu’aux inerties internes. Cette architecture ne repose pas sur des ajustements marginaux, mais sur des ruptures de fond qui redéfinissent la nature même du contrat entre l’État et le citoyen.
Pour comprendre comment cette pensée a irrigué l’appareil gouvernemental et mobilisé les masses, il est nécessaire d’analyser d’abord ce que nous appelons les « Fondements ». Ce sont les racines nourricières du projet malien, les axiomes non négociables sur lesquels repose l’édifice du Mali Kura. Ils constituent la réponse directe à des décennies de gestion par le compromis et la dépendance.
C’est dans cet esprit de clarification et de reconquête de soi que s’inscrit le premier volet de notre analyse. Plongeons dans l’examen détaillé des 11 fondements qui ont transformé la gouvernance de Choguel en un bastion de la résistance souveraine, en commençant par la pierre angulaire de tout le système : la Souveraineté Intégrale.
I-LES 11 FONDEMENTS DU CHOGUÉLISME
Les fondements du Choguélisme ne sont pas de simples slogans politiques, mais les piliers d’une structure idéologique conçue pour soutenir l’édifice du Mali Nouveau. Dr Choguel Kokalla Maïga a théorisé sa gouvernance comme une «mission de salubrité publique». Pour lui, le Mali ne souffre pas d’un manque de ressources, mais d’un effondrement de sa charpente souveraine. Ces fondements visent à restaurer ce qu’il appelle la « conscience historique » du peuple malien. Chaque pilier, de la souveraineté intégrale à l’éthique de la refondation, s’oppose point par point aux pratiques de l’ère démocratique post-1991, que Maïga qualifie de période de «déconstruction de l’État».
L’investigation de sa pensée montre que ces fondements sont interdépendants : on ne peut obtenir la sécurité sans souveraineté, et on ne peut obtenir de souveraineté sans une refondation morale de l’élite. Enraciné dans les luttes du M5-RFP et consolidé par l’exercice du pouvoir à la tête du gouvernement, le Choguélisme se veut une réponse à la « fatigue démocratique » et à la dépendance néocoloniale. C’est un cadre intellectuel qui impose une nouvelle grammaire politique dans notre pays, où la dignité nationale devient la mesure de toute chose. En explorant ces onze fondements, nous découvrons la boussole stratégique d’un homme qui a voulu faire de la transition non pas une simple parenthèse, mais un point de non-retour historique.
1. La Souveraineté Intégrale
C’est la pierre angulaire. Pour Choguel, elle n’est pas négociable. Elle signifie que le Mali est le seul maître de la défense des intérêts et de ses choix stratégiques du peuple malien, qu’ils soient militaires ou diplomatiques.
• Illustration : Lors de son discours historique à l’ONU en 2021, il lance : « Le Mali ne se laissera plus dicter sa conduite par une puissance étrangère. Nous avons décidé de prendre notre destin en main. » Il martèle l’idée que le Mali est un État majeur qui refuse désormais d’être traité comme un protectorat.
2. Le Mali Kura (Mali Nouveau)
Plus qu’un slogan, c’est un projet de rupture avec le système politique précédent jugé prédateur. Il s’agit de bâtir un nouvel État où l’intérêt public l’emporte sur les intérêts claniques.
• Illustration : « Le Mali Kura, ce n’est pas seulement changer de dirigeants, c’est changer de comportement. C’est la fin du partage du gâteau au sommet de l’État. » (Discours devant le CNT, 2021).
3. La Primauté du Politique sur le Technique
Choguel Kokalla Maïga refuse la vision technocratique de la gestion de crise. Pour lui, la solution aux maux du Mali est politique et nécessite une mobilisation idéologique des masses.
• Illustration : « Les problèmes du Mali sont politiques. On ne gère pas une révolution avec des tableurs Excel, on la gère avec la force des convictions et l’adhésion du peuple. » (Meeting du M5-RFP, 2020).
4. La Légitimité Populaire Suprême
Le Choguélisme postule que la volonté du peuple, exprimée dans la rue ou lors des Assises, surpasse toute autre forme de légalité institutionnelle si celle-ci est déconnectée des réalités.
• Illustration : « La seule légitimité qui vaille est celle qui sort du cœur des Maliens, pas celle qui est validée par des chancelleries à des milliers de kilomètres de Bamako. » (Discours au CICB, 2024).
5. Le Refus de la « Sous-traitance » Sécuritaire
C’est le fondement du divorce avec la France. Le Mali doit assurer sa propre défense sans déléguer sa survie à des forces étrangères aux agendas flous.
• Illustration : « Après l’abandon en plein vol par certains partenaires, le Mali a décidé de s’assumer. Notre sécurité ne sera plus sous-traitée. » (Allocution ONU, septembre 2021).
6. La Refondation Institutionnelle
L’idée est que les institutions héritées de 1992 ont échoué. Il faut démolir pour reconstruire sur des bases locales et authentiques.
• Illustration : « Nous ne voulons pas d’une démocratie de façade. Nous voulons des institutions qui ressemblent aux Maliens et qui servent les Maliens. » (Lancement des ANR, 2021).
7. L’Union Sacrée autour de la Transition
La transition est une œuvre collective qui nécessite l’effacement des ambitions partisanes immédiates au profit du redressement national.
• Illustration : « Le temps de la transition est le temps du Mali, pas le temps des partis politiques. L’heure est à l’union sacrée pour sauver la patrie. » (Rencontre avec la classe politique, 2022).
8. Le Réalisme Géopolitique (Diversification des Partenaires)
Sortir du «tête-à-tête» exclusif avec la France pour s’ouvrir à la Russie, à la Chine et à la Turquie selon une logique d’efficacité opérationnelle.
• Illustration : « Nous irons là où nos intérêts sont défendus. Le Mali n’est la chasse gardée de personne. Nous diversifions nos partenariats pour gagner la guerre. » (Déclaration à la presse, 2022).
9. Le Patriotisme de Combat
Utiliser le discours comme une arme de mobilisation psychologique pour redonner confiance à une nation humiliée par une décennie de guerre.
• Illustration : « Redressons la tête ! Le Malien doit cesser de s’excuser d’exister. Nous sommes les héritiers des empires, nous ne sommes pas des mendiants. » (Meeting populaire, 2023).
10. L’Intégrité Territoriale Non-Négociable
La restauration de l’autorité de l’État sur chaque centimètre carré du territoire, sans compromissions territoriales.
• Illustration : « L’unité du Mali ne se négocie pas. Kidal reviendra dans le giron de la République, car il n’y a pas de Mali sans Kidal. » (Avant la libération de Kidal, 2023).
11. L’Éthique et la Probité de la Refondation
La conviction que la reconstruction est impossible sans un assainissement moral. C’est le refus de l’opportunisme et la primauté de l’intégrité intellectuelle.
• Illustration : « On ne peut pas faire le Mali Kura avec des hommes de l’ancien système qui n’ont pas fait leur mue morale. La probité est le seul passeport pour la refondation. » (Discours du 16 novembre 2024).
L’Héritage d’une Nation Debout
Les onze fondements du Choguélisme constituent une rupture épistémologique dans la vie politique nationale. Ils marquent la fin de ce que Choguel Maïga nomme «l’ère de la vassalité». En ancrant sa gouvernance dans ces piliers, il a réussi à transformer la perception que les Maliens ont de leur propre État. Ce n’est plus un État assisté, mais un État agissant. La force de ces fondements réside dans leur capacité à avoir survécu à la fonction de leur auteur : même après son limogeage, les concepts de souveraineté intégrale et de diversification des partenaires demeurent les pivots de la politique actuelle de la transition.
Cependant, ces fondements imposent une exigence de cohérence absolue. Choguel Kokalla Maïga a montré que le Choguélisme est un «sport de combat» idéologique qui ne tolère pas la demi-mesure. En posant la probité morale comme le onzième pilier, il a élevé le débat au-delà de la simple gestion administrative pour en faire une question d’honneur national. Que l’on adhère ou non à sa méthode, on ne peut nier que ces fondements ont redonné à notre pays une colonne vertébrale idéologique. Ils forment désormais un testament politique qui servira de référence à toute force patriotique cherchant à poursuivre l’œuvre de la refondation. La conclusion est claire : le Choguélisme a posé les rails ; il appartient maintenant au peuple de s’assurer que le train de la souveraineté ne déraille pas.
Une fois l’architecture idéologique posée à travers ces onze fondements, une question cruciale s’impose : comment incarner une telle vision dans le tumulte quotidien de la gestion d’un État en crise ? Les fondements dessinent l’horizon, mais ils nécessitent une discipline d’exécution pour ne pas rester de simples vœux pieux. C’est ici qu’intervient la dimension opérationnelle du Choguélisme : ses Principes de base.
Si les fondements sont les racines, les principes sont les règles d’engagement sur le champ de bataille politique. Pour le Dr Choguel Kokalla Maïga, la méthode est indissociable de la mission. On ne peut prétendre à la souveraineté en utilisant les codes de la vassalité ; on ne peut exiger la refondation sans s’imposer une rigueur morale de fer. Ces principes constituent donc le « code d’honneur » du dirigeant nouveau, une praxéologie qui privilégie la vérité crue à la diplomatie de salon, et la vigilance populaire aux arrangements de couloir.
Passer des fondements aux principes, c’est passer de la pensée à l’action. Il s’agit de découvrir comment le tribun de la transition a transformé ses convictions en une méthode de gouvernement radicale, capable de tenir tête aux injonctions extérieures tout en mobilisant l’énergie des masses populaires. Explorons maintenant les 10 principes de base qui font du Choguélisme une pratique du pouvoir sans concession.
II-LES 10 PRINCIPES DE BASE DU CHOGUÉLISME
Si les fondements sont les racines, les principes sont les règles d’engagement. Le Choguélisme n’est pas une pensée contemplative, c’est une doctrine d’action. Ces dix principes définissent le «style Choguel» : une manière d’exercer le pouvoir qui privilégie la confrontation clarificatrice au compromis opaque. Pour Dr Choguel Kokalla Maïga, la manière de faire est aussi importante que ce que l’on fait. Ces principes visent à rééduquer la classe dirigeante et le peuple malien à la rigueur, à la vigilance et à l’honnêteté intellectuelle.
Gouverner selon le Choguélisme, c’est accepter de rompre avec les codes de la «politique politicienne» pour adopter ceux du «sacerdoce national». Ces principes reflètent une méfiance viscérale envers les diplomaties secrètes et les arrangements entre élites au détriment des masses. Ils imposent une discipline de fer dans la communication et une fidélité sans faille aux engagements pris. À travers ces règles, Choguel Kokalla Maïga a cherché à créer un nouveau type d’homme politique malien : plus audacieux, plus probe et plus ancré dans sa culture. Ces principes sont les outils d’une «thérapie de choc» destinée à sortir le pays de la léthargie et de la corruption systémique.
1. La Rectitude et la Probité de l’Action (Gouverner par l’exemple)
L’action publique doit être le reflet de l’intégrité personnelle. Refus catégorique de la corruption et du mensonge.
• Illustration : « Le premier serviteur de l’État doit être le premier à faire des sacrifices. La probité n’est pas une option, c’est un devoir. » (Interview nationale, 2022).
2. La Vérité crue comme Méthode (La parole qui déshabille)
Dire les choses telles qu’elles sont, même si cela choque les partenaires ou l’élite. Le refus du politiquement correct.
• Illustration : « Nous avons décidé de dire la vérité à notre peuple, car c’est seulement par la vérité qu’on mobilise une nation pour sa survie. » (Discours du 16 novembre 2024).
3. La Non-Compassion avec les Ennemis de la Nation
Aucune concession envers ceux qui cherchent à diviser ou à asservir le Mali. Une ligne dure et inflexible.
• Illustration : « On ne discute pas avec ceux qui ont le couteau sous notre gorge. Le Mali n’a pas de compassion pour ceux qui veulent sa mort. » (Déclaration sur les groupes terroristes et leurs alliés, 2022).
4. Le Peuple comme Arbitre et Bouclier
En cas de blocage institutionnel, le Premier ministre en appelle directement à la mobilisation populaire pour trancher.
• Illustration : « Chaque fois que nous serons empêchés d’avancer, nous nous tournerons vers le peuple. C’est le peuple qui nous a installés, c’est lui qui nous protège. » (Meeting du 14 janvier 2022).
5. La Réduction Drastique du Train de Vie de l’État
L’austérité imposée au sommet pour être en phase avec les souffrances des populations en temps de guerre.
• Illustration : « On ne peut pas rouler en limousine quand nos soldats manquent de bottes. L’État doit serrer la ceinture avant de demander au peuple de le faire. » (Conseil des ministres, 2021).
6. La Tolérance Zéro pour l’Impunité
La justice doit être la même pour tous, surtout pour les cadres de l’administration et les responsables politiques.
• Illustration : « Le temps où certains étaient au-dessus des lois est révolu. La justice sera la boussole du Mali Kura. » (Discours de politique générale, 2021).
7. La Patience stratégique (Le refus de la précipitation)
Ne jamais céder aux pressions de calendrier (élections) si les conditions de fond (sécurité, réformes) ne sont pas réunies.
• Illustration : « Nous ne ferons pas d’élections pour faire plaisir à l’extérieur. Nous ferons des élections quand le Mali sera prêt pour ne pas retomber dans le chaos. » (Conférence de presse, 2023).
8. La Vigilance permanente contre la Déstabilisation
Appeler le peuple à surveiller les «chevaux de Troie» internes et les manipulations étrangères.
• Illustration : « Restez vigilants ! Les ennemis du Mali ne dorment pas. Ils utilisent des Maliens pour poignarder la transition dans le dos. » (Message à la nation, 2022).
9. L’Autonomie de la Décision Nationale
Toutes les décisions vitales doivent être conçues et actées à Bamako, sans validation préalable des officines étrangères.
• Illustration : « Le temps où les décrets maliens étaient rédigés dans d’autres capitales est fini. Le Mali décide, le monde observe. » (Intervention publique, 2022).
10. Le Devoir de Clarification (Refus de la zone grise)
L’exigence de transparence absolue dans les alliances et les choix stratégiques au sommet de l’État.
• Illustration : « Le peuple doit savoir qui fait quoi. Nous refusons les arrangements dans l’ombre. La clarté est la condition de la confiance. » (Discours du 16 novembre 2024).
Une nouvelle culture de l’État
Les principes de base du Choguélisme ont instauré une nouvelle éthique de responsabilité dans notre pays. Ils ont transformé la fonction de Premier ministre en un poste de «vigile de la refondation». En plaçant la probité, la vérité crue et la vigilance au sommet de ses règles d’action, Choguel Kokalla Maïga a montré que la politique pouvait être autre chose qu’un jeu d’ombres et d’intérêts personnels. Ces principes constituent un manuel de résistance pour tout gouvernement de transition confronté à des pressions hostiles.
L’application de ces principes a certes créé des frictions, mais elle a surtout permis de forger une résilience nationale inédite. Notre peuple, éduqué à ces principes, est devenu plus exigeant et plus conscient de ses droits souverains.
La conclusion qui s’impose est : le Choguélisme a réussi à décoloniser la pratique du pouvoir. Même si son initiateur n’est plus à la Primature, ces principes de rectitude et d’autonomie décisionnelle sont désormais gravés dans l’inconscient collectif. Ils forment la barrière de protection contre tout retour à la «gouvernance d’allégeance» et aux compromissions du passé. Le Choguélisme laisse à notre pays une boussole morale ; il appartient aux générations futures de ne jamais en perdre le nord.
Abdoulaye Koné
Journaliste
Ancien Conseiller spécial
du Premier ministre
Choguel Kokalla Maïga